《青花之八》130x160cm2012

进入21世纪的当代艺术无论是观念还是技术都面临着巨大的挑战。当代绘画界的两个问题是一些人有技术没观念，另一些人则有观念没技术。前者体现在传统学院写实的创作中，后者体现一些带有投机性质的某些“前卫”艺术家那里。如何既不放弃架上绘画的技术而又强化它的文化观念成为一种明智的选择，“观念写实”即是这种语境下衍生出来的一种创作向度。所谓“观念写实”就是以写实的技术来构建美学观念，也就是说它继承了传统写实技术，但又抛弃了传统写实技术有余观念不足的弊端，进而打通“技术”与“观念”的二元对立，在二者的交汇点上建构出新的综合主义美学范畴，这既与一味玩弄艺术本体语言的技术至上主义拉开距离，以避开都有很强商品倾向的唯美绘画风格，也与只注重观念而没有技术的纯粹观念主义背道而驰，以消解类似“皇帝新衣”的先锋主义绘画。苏新的油画作品给人的总体印象是造型严谨、色彩雅致，人物形象栩栩如生，神态富有个性化特征，艺术家没有采用大题材或重大主题性绘画那种营造方式，而是以看似平常的“闺苑”情结来表达深刻的文化寓意和美学诉求，以一种婉约、含蓄的诗意对重大文化问题予以个性化的解答，可谓于无声处听惊雷，在“润物细无声”中蕴含着“狂风暴雨”般的巨大张力。对于苏新的近作，我们可以作如下观：

首先，苏新的作品又具有强烈的超现实因素。年轻女子安坐在破碎青花瓷瓶上、悬在空中的玉器《青花之五》、升腾入云的笔记本电脑《平衡》、从天而降的天使、天空与云朵虚拟出的墙壁《青花之六》、以鼠标牵引的电子宠物（《青花之四》、躺在青花瓷盘中的年轻女子《青花之三》、月夜坐在丛林中的年轻女子《绿裙子》都是对生活常规的颠覆和审美惯性的消解，这种对真实的超越与背叛大大拓展了艺术想象力，从而获得了出人意料的美学惊诧。

其次，苏新受过系统的学院美术教育，有着高超的写实技术和再现功力，他对人物形象的刻画可以说达到了惟妙惟肖的艺术境界，但是，他没有像老一代写实油画家那样在传统写实的路径上单向度地前行，而是对传统写实油画予以大胆地反思、批判和扬弃，剔出了其中陈旧的反映论和再现论，弱化了对现实的临摹、拟仿，强化了其中的文化寓意和观念力度。苏新对以青花瓷为代表的传统文化有着深厚的感情，但是他没有简单地复制传统文化符号，而是把电脑、电子宠物、鼠标等时尚文化渗化到传统文化符号之中，将写实技术与文化观念有机合璧，进而做到传统与现代相结合、东方与西方相融会，这样他的作品就由小情趣走向了大视野，由狭小固定的空间走向了更为深邃、博大、开放的审美语境。

《新十二花神.杏花》80x120cm苏新2015

总之，苏新的作品以写实技术为手段，以多元朦胧的诗意美学为依托，用锐利的文化观念为武器，打通中西文化壁垒，横揽古今之精髓，在看似平静、安详、儒雅的绘画气氛中却蕴含着深刻的文化反思：那就是政治多极化、文化多元化、艺术多样化的21世纪，随着中国综合国力的提高，中华民族的伟大复兴势在必行。而且随着中西文化艺术交流的不断拓展，一方面中国传统文化面临着巨大的挑战，另一方面西方文化引进后面临着如何内化以及中西文化如何相处的问题？如何在现代语境中对传统文化予以现代转型，提升我国的文化软实力，创造出符合当代人审美需求的新文化？苏新以自己的艺术作品对这些深刻而又不可回避的学术问题作了富有智慧的回答：那就是继承弘扬传统文化不能固步自封，应该吸纳异域文化的精髓，为中华古老文化注入新的血液，使之不断更新换代，始终走在时代的前列。

《新十二花神.玉籫花》120x80cm 2015年

《抱琴携鹤》160x130cm2013